579주일 | 수3.1-17

[03] 요단건너기: 약속의 땅을 여는 법칙들

이스라엘에게 광야는 목적지가 아니다. 하나님께서 아브라함에게서부터 언약하신 곳은 약속의 땅 가나안이다(창12.2-3, 15.18-21). 이 가나안은 이스라엘이 들어가기만 하면 어느 날 갑자기 평강(축복)의 땅으로 완성되어 주어지는 곳이 아니다. 가나안은 전쟁으로부터 정복해야 할 땅이다(6.1). 이를 위해 먼저 광야를 지나 요단을 건너야만 한다.

언약궤 앞에서 - 너희는 자신을 성결하게 하라!(1-6)

지난 40년 광야에서 언약궤를 앞세우고 행진하는 것은 익숙한 습관이다. 하나님은 구름기둥(낮)과 불기둥(밤)으로 이스라엘에 앞서 행하시면 이스라엘은 이를 따라 언약궤를 앞세우고 이동했다(출13.21-22, 민14.14). 이 익숙한 일을 이제 가나안으로 들어가는 길에서 그대로 이어진다. 여기에는 언약궤를 앞세운 요단강 건너기를 가나안 정복을 위한 디딤돌로 삼고자 하는 여호수아의 결단이 들어있다. 여호수아는 가나안 정복이 하나님이 앞서 행하신시는 일이라는 점을 잊지 않았다.

그렇다면 하나님이 이스라엘과 함께 한다는 것의 의미는 무엇인가? 출애굽기 33장이다. 하나님은 지난 광야교회(행7.38) 기간 중에 -불과 얼마 전의 일이기에 이스라엘은 생생하게 기억하고 있을 것이다(출33.1- )- 가나안으로 가는 이스라엘과 동행하지 않으시겠다고 하신 적이 있다: “너희를 젖과 꿀이 흐르는 땅에 이르게 하려니와 나는 너희와 함께 올라가지 아니하리니 너희는 목이 곧은 백성인즉 내가 길에서 너희를 진멸할까 염려함이니라 하시니.”(출33.3) 그러나 모세의 거듭된 중보기도를 들으시고서 “내가 친히 가리라!”(출33.14)고 말씀하셨었다.

지금 누구보다 여호수아는 이 일을 가장 가까이에서 목도한 증인이다. 그러므로 하나님이 동행하지 않으시는 가나안이라면 그것은 축복이 아님을 알고 있었다. 그렇기 때문에 하나님께서 친히 함께 가나안으로 이스라엘과 더불어 가시겠다는 약속을 알고 또 믿었기에 여호와의 법궤를 앞세우고 入가나안의 서곡인 요단강 건너기를 시도한다. 이것이 언약궤를 앞세운 이유이다. 그러므로 언약궤를 앞세우고 가나안으로 들어가는 일을 시작하는 것은 ‘말씀대로행’의 증거다.

요단강을 건너 가나안을 정복하려면 선두에는 강을 건너는 시설을 할 공병대(工兵隊)가 서든지, 아니면 미리 앞서 보내어 모든 백성들이 잘 건널 수 있도록 해야 하는 것이 전쟁의 상식이다. 그러나 정탐꾼 두 사람을 보냈을 뿐이다. 그리고 3일이라는 시간이 있었음에도 언약궤를 멘 제사장들이 가나안으로 가는 길의 행렬에 맨 앞에 선다. 생각해 보면 웃음이 나오는 장면이다. 하지만 홍해를 건넘으로서 가나안으로 가는 문을 열었던 40년 전 광야세대처럼 이번에도 요단을 건넘으로서 가나안 정복의 문을 여는 일을 시작한다.

▪나는 무엇을 앞세우는가? 여호와의 언약궤 / 믿음 / 십자가 복음 / 하나님의 나라와 그의 의

▪우리에게도 언약궤를 앞세우고 (고통, 유혹, 시련, 질병, 시험 등) 걸어간 적이 있는가? 무슨 말인가: ‘우리도 말씀대로행이 있었는가.

요단건너기(제2의 홍해도하) - 전진하라!(7-17)

언약궤가 앞서는 가나안으로 가는 길에도 장애물(문제, 훼방, 시험)은 있다. 무엇인가? 바로 요단이다. 그것은 이스라엘이 넘어야 할 숙제인데, 다름 아닌 하나님의 언약의 신실성에 대한 신뢰, 즉 믿음의 문제다: ‘율법책대로 하면 형통하다.’ 이스라엘은 하나님의 언약을 자신들의 신행(信行)으로 나타내 보여야 하는 중요한 갈림길에 서 있다. 어쩌면 이것이 가나안으로 가는 길에서 가장 먼저 요구받고 있는 하나님의 명령인지도 모른다. 발을 요단강에 내딛는 것은 용기나 담대함이 중요한 게 아니다. 그럼 무엇인가. 이 또한 ‘율법책대로행’이라는 약속하신 말씀을 믿는 믿음이다.

이제 이스라엘은 요단강이라는 첫 번 시험무대를 통과해야 한다. 가나안으로 가는 길에 해결해야 할 가장 큰 적(敵)은 어쩌면 자신들 안에 있는 불신앙인지도 모르기 때문이다. 하지만 문제는 여기서 끝나지 않는다. 어쩌면 이스라엘은 요단강을 건너지 않고 그냥 이곳에 정착해 버리고 싶은 욕망을 이겨내야 한다(내적). 아마도 요단 언덕을 넘쳐흐르는 강물을 바라다보는 것만으로도 넘기 어려운 현실(환경)의 벽을 실감하였을 것이다.

이뿐 아니다. 모맥 거두는 시기(외적)는 미묘한 유혹이다. 40년의 광야시대를 보내면서 이제는 정착하고 싶은 마음이 왜 없었을까. 거기에 설상가상으로 가나안 7족속(영적, 10)이 그 땅을 선점(先占)하고 있었다. 때문에 생각하기에 따라서는 적당한 명분과 이유를 달아 요단을 건너지 않고 그냥 안주해 버리고 싶은 유혹을 받았을 것이다. 편안하게 안락의자에 앉아 들어가는 것도 아니고, 홍해에 버금가는 요단을 육지처럼 건너야 하고(15a), 그리고 전쟁을 통해서 정복해야 하는 사명의 땅이라면(1장) 이야기는 훨씬 달라진다.

마침내 이런저런 얽매이기 쉬운 모든 것을 떨쳐버리고 요단에 들어서는 거룩한 순종을 나타내 보였다(8). 놀라운 것은 바로 이러한 믿음의 행진으로부터 하나님의 역사가 이루어지기 시작한다. 요단강을 가르신 것은 100% 하나님이 하신 일이지만 그것이 이루어지는 시작점에는 제사장들의 헌신(순종, 믿음), 즉 제사장들의 발이 물가에 잠김으로서 요단이 갈라지게 되었다(15).

믿음은 하나님에 대한 전적인 신뢰다. 따라서 이 일을 이루시는 이가 하나님이심을 믿는 표는 요단에 들어서는 것이다. 여호수아와 제사장들은 물론 온 이스라엘 백성들에게는 이러한 믿음이 있었다: “당신이 우리를 보내시는 곳에는 우리가 가리이다.”(1.16b) 이를 위해 여호수아와 제사장들이 보여주는 모범이 아름답다(15-17). 참으로 하나님을 믿는 신앙이 무엇임을 생각하게 하는 대목이다. 하나님은 요단을 갈라놓으시고 건너가라하지 않으시고 제사장들로 하여금 첫 걸음을 믿음으로 순종하게 하셨다.

요단강을 건너는 일은 40년 전 광야세대(출애굽 1세대)가 홍해를 건너는 일과 같은 것이다(4.23). 하나님은 가나안 세대(출애굽 2세대)로 하여금 출애굽의 선조들과 동일한 경험을 하도록 하신다. 이스라엘은 이 일을 통해 하나님이 누구신가를 몸소 경험한다.

▪우리는 무엇을 건넜는가?

▪우리에게도 홍해를 마른 땅처럼 건넜던 사건이 있었는가. 이 말은 무슨 의미인가: ‘우리에게도 말씀대로행이 있었는가?’ 흔들리는 신앙생활 / 교회를 위해 드리는 헌신과 봉사 / 헌금생활

이를 위해 우리 자녀세대에게 요단 건너기라는 흔들 수 없는 신앙의 정거장을 만들어주어야 한다. 우리가 홍해라면 자녀는 요단이 있어야 한다. 그러니까 우리가 ‘율법책대로행’이라면 자녀도 똑같이 ‘말씀대로행’이어야 한다. 이처럼 생생한 하나님의 역사와 함께하심이 대대로 전해져야 한다. 우리의 홍해만 자랑하지 말고 자녀들의 요단이 있도록 해줘야 한다. 그래야 저들은 광야를 넘어 가나안을 정복한다.